Федеральное агентство по образованию РФ

Вологодский государственный технический университет

Кафедра Г и ИГ

Реферат на тему:

Наука античности

Выполнила: студентка

группы ФЭГ-31 факультета

экологии Попова Е.А.

Проверила: ст. преподаватель

Ногина Ж.В.

Вологда 2011

Введение

Возникновение науки

Физика

Математика

Химия

Биология

Этика

Философия

География

Астрономия

Заключение

Список литературы

Введение

Что такое античная наука? Что такое наука вообще? Каковы основные признаки науки, отличающие ее от других видов материальной и духовной деятельности человека - ремесел, искусства, религии? Удовлетворяет ли этим признакам тот культурно-исторический феномен, который мы называем античной наукой? Если да, то была ли античная, в частности ранняя греческая наука, исторически первой формой науки или у нее были предшественники в странах с более древними культурными традициями - таких, как Египет, Месопотамия и т.д.? Если верно первое предположение, то каковы были преднаучные истоки греческой науки? Если же верно второе, то в каких отношениях находилась греческая наука с наукой своих старших восточных соседей? Имеется ли, наконец, принципиальное различие между античной наукой и наукой Нового времени?

Возникновение науки

По поводу самого понятия науки среди ученых-науковедов наблюдаются весьма большие расхождения. Можно указать две крайние точки зрения, находящиеся в радикальном противоречии друг с другом.

Согласно одной из них, наука в собственном смысле слова родилась в Европе лишь в XVI-XVII вв., в период, обычно именуемый великой научной революцией. Ее возникновение связано с деятельностью таких ученых, как Галилей, Кеплер, Декарт, Ньютон. Именно к этому времени следует отнести рождение собственно научного метода, для которого характерно специфическое соотношение между теорией и экспериментом. Тогда же была осознана роль математизации естественных наук - процесса, продолжающегося до нашего времени и теперь уже захватившего ряд областей знания, которые относятся к человеку и человеческому обществу. Античные мыслители, строго говоря, еще не знали эксперимента и, следовательно, не обладали подлинно научным методом: их умозаключения были в значительной степени продуктом беспочвенных спекуляций, которые не могли быть подвергнуты настоящей проверке. Исключение может быть сделано, пожалуй, лишь для одной математики, которая в силу своей специфики имеет чисто умозрительный характер и потому не нуждается в эксперименте. Что же касается научного естествознания, то его в древности фактически еще не было; существовали лишь слабые зачатки позднейших научных дисциплин, представлявшие собой незрелые обобщения случайных наблюдений и данных практики. Глобальные же концепции древних о происхождении и устройстве мира никак не могут быть признаны наукой: в лучшем случае их следует отнести к тому, что позднее получило наименование натурфилософии (термин, имеющий явно одиозный оттенок в глазах представителей точного естествознания).

Другая точка зрения, прямо противоположная только что изложенной, не накладывает на понятие науки сколько-нибудь жестких ограничений. По мнению ее адептов, наукой в широком смысле слова можно считать любую совокупность знаний, относящуюся к окружающему человека реальному миру. С этой точки зрения зарождение математической науки следует отнести к тому времени, когда человек начал производить первые, пусть даже самые элементарные операции с числами; астрономия появилась одновременно с первыми наблюдениями за движением небесных светил; наличие некоторого количества сведений о животном и растительном мире, характерном для данного географического ареала, уже может служить свидетельством первых шагов зоологии и ботаники. Если это так, то ни греческая и ни любая другая из известных нам исторических цивилизаций не может претендовать на то, чтобы считаться родиной науки, ибо возникновение последней отодвигается куда-то очень далеко, в туманную глубь веков.

Обращаясь к начальному периоду развития науки, мы увидим, что там имели место различные ситуации. Так, вавилонскую астрономию следовало бы отнести к разряду прикладных дисциплин, поскольку она ставила перед собой чисто практические цели. Проводя свои наблюдения, вавилонские звездочеты меньше всего интересовались устройством вселенной, истинным (а не только видимым) движением планет, причинами таких явлений, как солнечные и лунные затмения. Эти вопросы, по-видимому, вообще не вставали перед ними. Их задача состояла в том, чтобы вычислять наступление таких явлений, которые, согласно взглядам того времени, оказывали благоприятное или, наоборот, пагубное воздействие на судьбы людей и даже целых царств. Поэтому несмотря на наличие огромного количества наблюдений и на весьма сложные математические методы, с помощью которых эти материалы обрабатывались, вавилонскую астрономию нельзя считать наукой в собственном смысле слова.

Прямо противоположную картину мы обнаруживаем в Греции. Греческие ученые, сильно отстававшие от вавилонян в отношении знания того, что происходит на небе, с самого начала поставили вопрос об устройстве мира в целом. Этот вопрос интересовал греков не ради каких-либо практических целей, а сам по себе; его постановка определялась чистой любознательностью, которая в столь высокой степени была присуща жителям тогдашней Эллады. Попытки решения этого вопроса сводились к созданию моделей космоса, на первых порах имевших спекулятивный характер. Как бы ни были фантастичны эти модели с нашей теперешней точки зрения, их значение состояло в том, что они предвосхитили важнейшую черту всего позднейшего естествознания - моделирование механизма природных явлений.

Нечто аналогичное имело место и в математике. Ни вавилоняне, ни египтяне не проводили различия между точными и приближенными решениями математических задач. Любое решение, дававшее практически приемлемые результаты, считалось хорошим. Наоборот, для греков, подходивших к математике чисто теоретически, имело значение прежде всего строгое решение, полученное путем логических рассуждений. Это привело к разработке математической дедукции, определившей характер всей последующей математики. Восточная математика даже в своих высших достижениях, которые долгое время оставались для греков недоступными, так и не подошла к методу дедукции.

Итак, отличительной чертой греческой науки с момента ее зарождения была ее теоретичность, стремление к знанию ради самого знания, а не ради тех практических применений, которые могли из него проистечь. На первых этапах существования науки эта черта сыграла, бесспорно, прогрессивную роль и оказала большое стимулирующее воздействие на развитие научного мышления.

И вот, обратившись к античной науке в период ее наивысших достижений, можем ли мы найти в ней черту, принципиально отличающую ее от науки Нового времени? Да, можем. Несмотря на блестящие успехи античной науки эпохи Евклида и Архимеда, в ней отсутствовал важнейший ингредиент, без которого мы теперь не можем представить себе таких наук, как физика, химия, отчасти биология. Этот ингредиент - экспериментальный метод в том его виде, в каком он был создан творцами науки Нового времени - Галилеем, Бойлем, Ньютоном, Гюйгенсом. Античная наука понимала значение опытного познания, о чем свидетельствует Аристотель, а до него еще Демокрит. Античные ученые умели хорошо наблюдать окружающую природу. Они достигли высокого уровня в технике измерений длин и углов, о чем мы можем судить на основании процедур, разрабатывавшихся ими, например, для выяснения размеров земного шара (Эратосфен), для измерения видимого диска Солнца (Архимед) или для определения расстояния от Земли до Луны (Гиппарх, Посидоний, Птолемей). Но эксперимента как искусственного воспроизведения природных явлений, при котором устраняются побочные и несущественные эффекты и которое имеет своей целью подтвердить или опровергнуть то или иное теоретическое предположение, - такого эксперимента античность еще не знала. Между тем именно такой эксперимент лежит в основе физики и химии - наук, приобретших ведущую роль в естествознании Нового времени. Этим объясняется, почему широкая область физико-химических явлений осталась в античности во власти чисто качественных спекуляций, так и не дождавшись появления адекватного научного метода.

Одним из признаков настоящей науки является ее самоценность, стремление к знанию ради самого знания. Этот признак, однако, отнюдь не исключает возможности практического использования научных открытий. Великая научная революция XVI-XVII вв. заложила теоретические основы для последующего развития промышленного производства, направления нового на использование сил природы в интересах человека. С другой стороны, потребности техники явились в Новое время мощным стимулом научного прогресса. Подобное взаимодействие науки и практики становится с течением времени все более тесным и эффективным. В наше время наука превратилась в важнейшую производительную силу общества.

античная эпоха наука философия

В античную эпоху подобного взаимодействия науки и практики не было. Античная экономика, основанная на использовании ручного труда рабов, не нуждалась в развитии техники. По этой причине греко-римская наука, за немногими исключениями (к которым относится, в частности, инженерная деятельность Архимеда), не имела выходов в практику. С другой стороны, технические достижения античного мира - в области архитектуры, судостроения, военной техники - не находились ни в какой! связи с развитием науки. Отсутствие такого взаимодействия оказалось, в конечном счете, пагубным для античной науки.

Физика

Будучи по своему характеру более синтетической, нежели аналитической наукой, физика древней Греции и эллинистического периода являлась составной частью философии и занималась философской интерпретацией природных явлений. Вследствие этого метод и содержание физики носили качественно иной характер, чем возникшая в результате научной революции XVI и XVII в. в. классическая физика. Начинающаяся математизация физической стороны явлений послужила импульсом к созданию точной научной дисциплины. Однако специфический физический метод, который мог привести к формированию физики как самостоятельной науки, в античный период ещё не сложился. Эксперименты носили спорадический характер и служили более для демонстрации, нежели для получения физических фактов. Тексты, относящиеся к физическим явлениям, в латинском и арабском переводах сохранились приблизительно с 5 века до н.э., большей частью в позднем переложении. Наиболее важные произведения из области физических знаний принадлежат Аристотелю, Теофрасту, Евклиду, Герону, Архимеду, Птолемею и Плинию Старшему. История развития физики в античный период чётко разделяется на четыре периода.

Ионийский период (600-450 до нэ). Собственный практический опыт, а также заимствованный из древних культур привёл к возникновению материалистических идей о сущности и взаимосвязи явлений природы в составе общей науки и натурфилософии. Наиболее выдающимися представителями её были Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, а также Гераклит Эфесский, работы которых содержали довольно скромные, но эмпирически точные сведения из области естествознания. Им были известны, например, свойства сжатия и разжижения воздуха, поднятие вверх нагретого воздуха, сила магнитного притяжения и свойства янтаря. Традиции натурфилософии были продолжены Эмпедоклом из Акраганта, доказавшим вещественность воздуха и создавшего теорию элементов. Левкипп и Демокрит обосновали анатомистическое учение, согласно которому вся множественность вещей зависит от положения, величины и формы составляющих их атомов в пустом пространстве (вакууме). Противниками натурфилософского учения были пифагорейцы с их представлениями о числе как основе всего сущего. Вместе с тем пифагорейцы ввели в Физику понятие меры и числа, развивали математическое учение о гармонии и положили начало основанным на опытах знаниям о зрительных восприятиях (оптика).

Афинский период (450-300 до нэ). Физика продолжала оставаться составной частью философии, хотя в новых общественных условиях в структуре философских знаний всё большее место стало занимать объяснение общественных явлений. Платон применил своё идеалистическое учение к таким физическим понятиям, как движение и гравитация. Но самым выдающимся представителем философии того периода был всё же Аристотель, который разделял взгляды Платона, но многим физическим явлениям давал материалистическое толкование. Его физические теории касаются почти всех областей данной науки. Особое значение имеет его теория движения (кинетика) представляющая собой начальную ступень классической динамики. Ему принадлежат труды: "Физика", "О небе", "Метеорология", "О возникновении и исчезновении", "Вопросы механики".

Эллинистический период (300 до н.э. - 150 н.э.) Физическое познание достигло своего расцвета. Центром физики стал Александрийский музей, первый настоящий исследовательский институт. Теперь на первый план выступила математическая интерпретация физических явлений; одновременно физика обратилась к постановке и решению практических задач. Физикой занимались либо математики (Евклид, Архимед, Птолемей), либо опытные практики и изобретатели (Ктесибий, Фалон, Герон). Более тесная связь с практикой приводила к физическим экспериментам, однако эксперимент ещё не был основой физических исследований. Наиболее значительная работа велась в это время в области механики. Архимед обосновал статику и гидростатику с математических позиций. Ктесибий, Филон Византийский и Герон обращались прежде всего к решению практических задач, используя при этом механические, гидравлические и пневматические явления. В области оптики Евклид развил теорию отражения, Герон вывел доказательство закона рефлексии, Птолемей экспериментальным путём измерил рефракцию.

Завершающий период (до 600 н.э.) Характеризуется не развитием традиций предшествующих этапов, а стагнацией и начинающимся упадком. Папп Александрийский пытался обобщить достижения в области механики, и лишь некоторые авторы, такие, как Лукреций, Плиний Старший, Витрувий, оставались верными традициям древне-греческой эллинистической науки.

Математика

В эпоху античности уровень развития математики был очень высок. Греки использовали накопленные в Вавилонии и Египте арифметические и геометрические знания, но достоверных данных, позволяющих точно определить их воздействие, а также влияние традиции критомикенской культуры, нет. История математики в Древней Греции, включая эпоху эллинизма, делится, как и физика, на четыре периода.

Ионийский период (600-450 до н.э.). В результате самостоятельного развития, а также на основе определённого запаса знаний, заимствованных у вавилонян и египтян, математика превратилась в особую научную дисциплину, основанную на дедуктивном методе. Согласно античному преданию, именно Фалес положил начало этому процессу. Однако истинная заслуга в создании Математики как науки принадлежит, видимо, Анаксагору и Гиппократу Хиосскому. Демокрит, наблюдая за игрой на музыкальных инструментах, установил, что высота тона звучащей струны изменяется в зависимости от её длины. Исходя из этого, он определил, что интервалы музыкальной гаммы могут быть выражены отношениями простейших целых чисел. Основываясь на анатомической структуре пространства, он вывел формулы для определения объёма конуса и пирамиды. Для математической мысли этого периода было характерно наряду с накоплением элементарных сведений по геометрии наличие зачатков теории двойственности, элементов стереометрии, формирование общей теории делимости и учения о величинах и измерениях.

Афинский период (450 - 300 до нэ). Развиваются специфические греческие математические дисциплины, наиболее значительной из которых было геометрия и алгебра. Целью геометризации математики, в сущности, был поиск решения чисто алгебраических задач (линейные и квадратные уравнения) с помощью наглядных геометрических образов. Он был обусловлен стремлением найти выход из затруднительного положения, в котором оказалась математика, вследствие открытия иррациональных величин. Было опровергнуто утверждение, что соотношения любых математических величин могут быть выражены через отношения целых чисел, т.е. через рациональные величины. Под влиянием сочинений Платона и его учеников Феодор Киренский и Теэтет занимались разработкой проблемы несоизмеримости отрезков, в то время как Евдокс Книдский сформулировал общую теорию отношений, которую можно было применять также и для иррациональных величин.

Эллинистический период (300 - 150 до нэ). В эпоху эллинизма, античная математика достигла высшей степени развития. В течение многих столетий основным центром математических исследований оставался Александрийский Мусейон. Около325 до нэ Евклид написал сочинение "Начала" (13 книг). Будучи последователем Платона он практически не рассматривал прикладные аспекты математики. Им уделял особое внимание Герон Александрийский. Только создание учёными западной Европы в 17 веке новой математики переменных величин оказалось по значению выше того вклада, который Архимед внёс в разработку математических проблем. Он приблизился к анализу бесконечно малых величин. Наряду с широким использованием математики в прикладных целях и применением её для разрешения проблем в области физики и механики вновь обнаружилась тенденция приписывать числа особые, сверхъестественные качества.

Завершающий период (150 - 60 до н.э.). К самостоятельным достижениям римской математики можно отнести лишь создание системы грубо приближенных вычислений и написание нескольких трактатов по геодезии. Наиболее значительный вклад в развитие античной математики на заключительном этапе внёс Диофант. Использовав, видимо, данные египетских и вавилонских математиков, он продолжил разработку методов алгебраических исчислений. Наряду с усилением религиозно-мистического интереса к числам продолжалась также разработка подлинной теории чисел. Этим занимался, в частности, Никомах Герасский. В целом в условиях острого кризиса рабовладельческого способа производства и перехода к феодальной формации в математике наблюдался регресс.

Химия

В древние времена химические знания были тесно связаны с ремесленным производством. Древние обладали познаниями в области извлечения металлов из руд, изготовления стекла и глазури, минеральных, растительных и животных красок, алкогольных напитков, косметических средств, лекарств и ядов. Они умели изготавливать сплавы, имитирующие золото, серебро, жемчуг и "искусственные" драгоценные камни из окрашенной в различные цвета расплавленной стеклянной массы, а также пурпурную краску на основе растительных красителей. Особенно этим славились египетские мастера. Теоретические обобщения, связанные с натурфилософскими рассуждениями о природе бытия, встречаются в трудах греческих философов, в первую очередь у Эмпедокла (учение о 4-х элементах), Левкиппа, Демокрита (учение об атомах) и Аристотеля (квалитативизм). В эллинистическом Египте 3-4 вв нэ прикладная Химия стала развиваться в русле возникшей алхимии, стремившейся к превращению неблагородных металлов в благородные.

Биология

В античную эпоху Биология как самостоятельная наука не существовала. Биологические знания концентрировались прежде всего в религиозных обрядах и медицине. Здесь заметную роль играло учение о 4-х соках. В гилозоизме существовали представления о наличии некой единой первичной формы всего многообразия жизненных проявлений. Вершиной античной биологии явились труды Аристотеля. В рамках его универсальной теологической картины мира энтелехия как активно формирующая сила определяла направление трансформации пассивной материи. В сочинениях Аристотеля нашли своё дальнейшее развитие представления об иерархии вещей, были отображены наблюдения автора о постепенном переходе в природе из неживого в живое, что оказало огромное влияние на последующие теории развития. Перипатетическая школа выдвинула в противоположность материалистическому направлению философии Демокрита своё органическое объяснение природы. Римская биология основывалась на выводах греческой науки и атомизме натурфилософии. Эпикур и его ученик Лукреций последовательно переносили материалистические воззрения на представления о жизни. Античная биология и медицина нашли своё завершение в трудах Галена. Его наблюдения, сделанные во время вскрытия домашних животных и обезьян, сохраняли значение на протяжении многих веков. Средневековая биология опиралась на античную биологию.

Этика

Названием и выделением в особую научную дисциплину Этика обязана Аристотелю, но основы её были заложены ещё Сократом. Первые этические размышления можно встретить уже в изречениях семи мудрецов, разумеется, без философских обоснований. Этико-религиозными вопросами основательно занимались Пифагор и его школа. Антидемократические аристократические позиции пифагорейцев разделяли Гераклит и элеаты. Удовольствия, возникающие из чувств, возбуждений, Демокрит считал сомнительными и относительными. Истинное счастье возникает при ровном и мирном настроении, которое обусловлено едва заметным движение атомов огня. Против отрицания обязательных нравственных норм было направлено учение Сократа о морали. Аристотель видел высшее счастье для каждого отдельного существа в проявлении его природы. Но природа, сущность человека, по Аристотелю, - это его разум, способность употребления разума есть, следовательно, добродетель, и использование разума само по себе приносит удовлетворение и наслаждение. В Риме (за исключением отдельных представителей научной этики - Цицерона, Сенеки, Марка Аврелия) признавалась преимущественно практически ориентированная этика.

Философия

Термин восходит, вероятно, к Гераклиту или Геродоту. Платон и Аристотель впервые стали пользоваться понятием Философия, близким к современному. Эпикур и стоики усматривали в ней не столько теоретическую картину мироздания, сколько всеобщее правило практической жизнедеятельности. Античная философия в целом отличалась созерцательностью, а её представители были, как правило, выходцами из имущих слоёв общества. Существовало два главных течения - материализм и идеализм. Для истории античной философии характерны теоретические расхождения, представленные определёнными школами или же отдельными философами. Такие, например, как противоречие во взглядах на бытие и становление (Перменид и Гераклит), на философию и антропологическую философию, на наслаждение и добродетель или аскетизм, на вопрос о соотношении формы и материи, на необходимость и свободу и другие. Дисциплина мышления, явившаяся результатом возникновения античной философии, стала и важной предпосылкой развития науки вообще. Непреходящей заслугой античной философии, в первую очередь философии материалистической и философии Аристотеля, является всеобъемлющее и систематическое обоснование самой философии как научной теории, развитие системы понятий, а также разработка всех основных философских проблем.

География

География была наукой, в наибольшей степени испытавшей непосредственное воздействие походов Александра Македонского. До этого географический кругозор греков еще не очень отличался от тех представлений об ойкумене, которые были изложены в книгах Геродота. Правда, в IV в. до н.э. путешествия в далекие страны и описания чужих земель становятся более частыми по сравнению с предшествующим столетием. В знаменитом "Аиа-базисе" Ксенофонта содержится много интересных данных по географии и этнографии Малой Азии и Армении. Ктесий Книдский, состоявший в течение 17 лет (415 - 399 гг.) врачом при персидском дворе, написал ряд исторических и географических сочинений, из которых, помимо описания Персии, особой популярностью в древности и в средние века пользовалось описание Индии, содержавшее массу баснословных сведений о природе и жителях этой страны. Позднее (около 330 г. до н.э.) некий Пифей из Массилии предпринял путешествие вдоль западных берегов Европы; миновав Гибралтар и открыв Бретонский выступ, он в конце концов достиг полумифической земли Фуле, которую некоторые исследователи отождествляют с теперешней Исландией, другие же - с Норвегией. Отрывки из сочинения Пифея приведены в трудах Полибия и Страбона.

И все же, когда Александр Македонский начал свои походы, и он, и его полководцы имели лишь очень слабое представление о странах, которые им предстояло завоевать. Армию Александра сопровождали "землемеры" или, точнее, "шагомеры", устанавливавшие, на основе подсчета шагов, пройденные расстояния, составлявшие описание маршрутов и наносившие на карту соответствующие территории. Когда Александр возвращался из Индии, часть войска была им отправлена морем, причем командир флота Неарх получил приказание исследовать береговую полосу Индийского океана. Покинув устье Инда, Неарх благополучно достиг Двуречья и написал отчет об этом плавании, которым позднее пользовались историографы походов Александра Арриаи и Страбон. Данные, накопленные во время походов Александра, позволили ученику Аристотеля Дикеарху из Мессаны составить карту всех известных тогда районов ойкумены.

Представление о шарообразности Земли, окончательно утвердившееся в Греции в эпоху Платона и Аристотеля, поставило перед греческой географией новые принципиальные задачи. Важнейшей из них была задача установления размеров земного шара. И вот Дикеарх предпринял первую попытку решить эту задачу с помощью измерений положения зенита на разных широтах (в районе Лисимахии у Дарданелл и у Ассуана в Египте), причем полученное им значение земной окружности оказалось равным 300 000 стадиев (т.е. около 50 000 км вместо истинного значения 40 000 км). Ширину ойкумены (с севера на юг) Дикеарх определил в 40 000 стадиев, а длину (с запада на восток) - 60 000.

Интересовался географией и другой представитель перипатетической школы - Стратон. Он высказал гипотезу, что Черное море было когда-то озером, а потом, соединившись со Средиземным морем, начало отдавать свои излишки Эгейскому морю (наличие течения в Дарданеллах было известным фактом, обсуждавшимся, в частности, Аристотелем; вспомним также историю постройки мостов через этот пролив для войска Ксеркса). Средиземное море, по мнению Стратона, также было ранее озером; когда оно прорвалось через узкий Гибралтарский пролив (называвшийся тогда Геркулесовыми столбами), уровень его снизился, обнажая побережье и оставляя раковины и отложения солей. Эта гипотеза потом оживленно обсуждалась Эратосфеном, Гиппархом и Страбоном. Высшие достижения александрийской географии связаны с именем Эратосфена из Кирены, в течение долгого времени (234-196 гг. до н.э.) стоявшего во главе александрийской библиотеки. Эратосфен был необычайно разносторонним человеком, оставившим после себя сочинения по математике, астрономии, истории (хронологии), филологии, этике и т.д.; однако его географические работы были, пожалуй, наиболее значительными.

Большой труд Эратосфена "География", состоявший из трех книг, не сохранился, но его содержание, а также полемические замечания к нему Гиппарха довольно полно изложены Страбоном. В первой книге этого сочинения Эратосфен дает очерк истории географии, начиная с древнейших времен. При этом он критически высказывается по поводу географических сведений, приводимых "непогрешимым" Гомером; рассказывает о первых географических картах Анаксимандра и Гекатея; выступает в защиту описания путешествия Пифея, неоднократно высмеивавшегося его современниками. Во второй книге Эратосфен приводит доказательства шарообразности Земли, упоминает о своем методе измерения размеров земного шара и развивает соображения об ойкумене, которую он считал островом, со всех сторон окруженным океаном.

На этом основании он впервые высказал предположение о возможности достичь Индию, плывя из Европы на запад. Третья книга представляла собой подробный комментарий к составленной Эратосфеном карте.

Метод, примененный Эратосфеном для определения окружности Земли, был подробно описан им в специальном сочинении; метод состоял в измерении длины тени, отбрасываемой гномоном в Александрии в тот самый момент, когда в Сиеие (Ассуане), находившейся приблизительно на том же меридиане, Солнце стоит прямо над головой. Угол между вертикалью и направлением на Солнце оказался (в Александрии) равным 1/50 полного круга. Считая расстояние между Александрией и Сиеной равным 5000 стадиев (немного менее 800 км), Эратосфен получил для окружности земного шара приближенное значение 250 000 стадиев. Более точные вычисления дали значение 252 000 стадиев, или 39 690 км, что всего лишь на 310 км отличается от истинной величины. Этот результат Эрастофена оставался непревзойденным вплоть до XVII в.

Астрономия

Знаменитый астроном II в. до н.э. Гиппарх написал сочинение, в котором подверг резкой критике "Географию" Эратосфена. Критика в основном касалась методов локализации географических объектов. Гиппарх считал недопустимым придавать серьезное значение свидетельствам путешественников или моряков об удаленности и ориентации этих объектов; он признавал лишь методы, основанные на точных объективных данных, к которым он относил высоту звезд над горизонтом, длину тени, отбрасываемой гномоном, различия во времени наступления лунных затмений и т.д. Введя в употребление сетку меридианов и параллелей в качестве основы для построенин географических карт, Гиппарх явился основоположником математической картографии.

На примере географии мы видим, что даже эта наука, ранее бывшая чисто описательной, подверглась в александрийскую эпоху процессу математизации. Еще в большей степени этот процесс был характерен для развития астрономии, механики, оптики. Поэтому мы вправе утверждать, что именно в эту эпоху математика, впервые стала призванной царицей наук. А следовательно, прежде чем переходить к другим наукам, целесообразно рассмотреть замечательные достижения эллинистической математики.

Заключение

Изучая развитие наук в период античности, видно, что практически во всех науках принимали активное участие и делали множество открытий и изобретений практически одни и те же люди - Аристотель, Демокрит, Герон, Евклид, Гераклит и многие другие. Это наводит на мысль о взаимосвязи фактически всех существующих на античном этапе наук, когда многие науки ещё не были обособлены и представляли собой ответвления друг от друга. Основой всего была Философия, к ней обращались, из неё исходили и на неё опирались все науки античности. Философская мысль была первоосновой.

Список литературы

1.Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1999.

2.Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. - М.: Аграф, 1997.

.Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая наука о природе - М.: Наука, 1979.

.Щитов.Б.Б., Вронский С.А. Астрономия - это наука. - Изд: Институт Культуры ДонНТУ, 2011.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Термин античность (от лат. Antiquus-древний) употребляется для обозначения всего, что было связано с греко-римской древностью, от гомеровской Греции до падения Западной Римской империи, возник в эпоху Возрождения. Тогда же появились понятия "античная история", "античная культура", "античное искусство", "античный город" и т.д. Понятие "древнегреческая наука", вероятно, впервые было обосновано П. Таннери в конце XIX в., а понятие "античная наука" - С. Я. Лурье в 30-х годах ХХ века.

Своим появлением наука обязана стремлением человека к повышению производительности своего труда и, в конечном итоге, уровня жизни. Постепенно, еще с доисторических времён накапливались знания о природных явлениях и их взаимосвязи.

Одной из первых наук стала астрономия, результатами которой активно пользовались жрецы и священнослужители. В число древних прикладных наук входили геометрия - наука о точном измерении площадей, объёмов и расстояний - и механика. В состав геометрии входила и география.

В Древней Греции к VI в. до н. э. сложились наиболее ранние теоретические научные системы, стремившиеся объяснить действительность набором основных положений. В частности, появилась широко распространившаяся на территории Европы система первоэлементов, а философы Левкипп и Демокрит создали первую атомистическую теорию строения вещества, впоследствии развитую Эпикуром. Долгое время наука не была в полной мере отделена отфилософии, а была ее составной частью. Однако уже древние философы выделяли в составе философии космогонию и физику: системы представлений о происхождении и устройстве мира соответственно.

Один из ярчайших представителей древнегреческой философии является Аристотель. Проведя огромное количество наблюдений и составив весьма подробное описание своих представлений о физике и биологии, он тем не менее не проводил экспериментов.

До эпохи научных революций считалось, что создаваемые человеком искусственные условия опыта не могут дать результатов, которые бы адекватно описывали явления, происходящие в природе.

Понятие античной науки

Среди ученых-науковедов наблюдаются две крайние точки зрения в самом понятии науки, находящиеся в радикальном противоречии друг с другом.

Первая точка зрения говорит о том, что наука в собственном смысле слова родилась в Европе лишь в XVI-XVII вв., в период, обычно именуемый великой научной революцией. Ее возникновение связано с деятельностью таких ученых, как Галилей, Кеплер, Декарт, Ньютон. Именно к этому времени следует отнести рождение собственно научного метода, для которого характерно специфическое соотношение между теорией и экспериментом. Тогда же была осознана роль математизации естественных наук - процесса, продолжающегося до нашего времени и теперь уже захватившего ряд областей знания, которые относятся к человеку и человеческому обществу. Античные мыслители, строго говоря, еще не знали эксперимента и, следовательно, не обладали подлинно научным методом: их умозаключения были в значительной степени продуктом беспочвенных спекуляций, которые не могли быть подвергнуты настоящей проверке. Исключение может быть сделано, пожалуй, лишь для одной математики, которая в силу своей специфики имеет чисто умозрительный характер и потому не нуждается в эксперименте. Что же касается научного естествознания, то его в древности фактически еще не было; существовали лишь слабые зачатки позднейших научных дисциплин, представлявшие собой незрелые обобщения случайных наблюдений и данных практики. Глобальные же концепции древних о происхождении и устройстве мира никак не могут быть признаны наукой: в лучшем случае их следует отнести к тому, что позднее получило наименование натурфилософии (термин, имеющий явно одиозный оттенок в глазах представителей точного естествознания).

Обращаясь к начальному периоду развития науки, мы увидим, что там имели место различные ситуации. Так, вавилонскую астрономию следовало бы отнести к разряду прикладных дисциплин, поскольку она ставила перед собой чисто практические цели. Проводя свои наблюдения, вавилонские звездочеты меньше всего интересовались устройством вселенной, истинным (а не только видимым) движением планет, причинами таких явлений, как солнечные и лунные затмения. Эти вопросы, по-видимому, вообще не вставали перед ними. Их задача состояла в том, чтобы пред вычислять наступление таких явлений, которые, согласно взглядам того времени, оказывали благоприятное или, наоборот, пагубное воздействие на судьбы людей и даже целых царств. Поэтому несмотря на наличие огромного количества наблюдений и на весьма сложные математические методы, с помощью которых эти материалы обрабатывались, вавилонскую астрономию нельзя считать наукой в собственном смысле слова.

Признаки и специфика античной науки

Существуют четыре основных признака античной науки. Эти признаки также являются признаками ее отличия от ненауки предшествующей истории:

1. Наука, как род деятельности по приобретению новых знаний. Для осуществления такой деятельности необходимы определенные условия: специальная категория людей, средства для ее осуществления и достаточно развитые способы фиксации знаний;

2. Самоценность науки, ее теоретичность, стремление к знанию ради самого знания;

3. Рациональный характер науки, что прежде всего выражается в доказательности ее положений и наличии специальных методов приобретения и проверки знаний;

4. Систематичность (системность) научных знаний, как по предметному полю, так по фазам: от гипотезы до обоснованной теории.

Обратившись к античной науке в период ее наивысших достижений можно найти в ней черту принципиально отличающую ее от науки Нового времени. Несмотря на блестящие успехи античной науки эпохи Евклида и Архимеда, в ней отсутствовал важнейший ингредиент, без которого мы теперь не можем представить себе таких наук, как физика, химия, отчасти биология. Этот ингредиент - экспериментальный метод в том его виде, в каком он был создан творцами науки Нового времени - Галилеем, Бойлем, Ньютоном, Гюйгенсом. Античная наука понимала значение опытного познания, о чем свидетельствует Аристотель, а до него еще Демокрит. Античные ученые умели хорошо наблюдать окружающую природу. Они достигли высокого уровня в технике измерений длин и углов, о чем мы можем судить на основании процедур, разрабатывавшихся ими, например, для выяснения размеров земного шара (Эратосфен), для измерения видимого диска Солнца (Архимед) или для определения расстояния от Земли до Луны (Гиппарх, Посидоний, Птолемей). Но эксперимента как искусственного воспроизведения природных явлений, при котором устраняются побочные и несущественные эффекты и которое имеет своей целью подтвердить или опровергнуть то или иное теоретическое предположение, - такого эксперимента античность еще не знала. Между тем именно такой эксперимент лежит в основе физики и химии - наук, приобретших ведущую роль в естествознании Нового времени. Этим объясняется, почему широкая область физико-химических явлений осталась в античности во власти чисто качественных спекуляций, так и не дождавшись появления адекватного научного метода.

В античную эпоху подобного взаимодействия науки практики не было. Античная экономика, основанная на использовании ручного труда рабов, не нуждалась в развитии техники. По этой причине греко-римская наука, за немногими исключениями (к которым относится, в частности, инженерная деятельность Архимеда), не имела выходов в практику. С другой стороны, технические достижения античного мира - в области архитектуры, судостроения, военной техники - не находились ни в какой! связи с развитием науки. Отсутствие такого взаимодействия оказалось в конечном счете пагубным для античной науки.

Специфика античной науки на примере математики

- Ионийский период (600-450 до н.э.):

В результате самостоятельного развития, а также на основе определённого запаса знаний, заимствованных у вавилонян и египтян, математика превратилась в особую научную дисциплину, основанную на дедуктивном методе. Согласно античному преданию, именно Фалес положил начало этому процессу. Однако истинная заслуга в создании Математики как науки принадлежит, видимо, Анаксагору и Гиппократу Хиосскому. Демокрит, наблюдая за игрой на музыкальных инструментах, установил, что высота тона звучащей струны изменяется в зависимости от её длины. Исходя из этого, он определил, что интервалы музыкальной гаммы могут быть выражены отношениями простейших целых чисел. Основываясь на анатомической структуре пространства, он вывел формулы для определения объёма конуса и пирамиды. Для математической мысли этого периода было характерно наряду с накоплением элементарных сведений по геометрии наличие зачатков теории двойственности, элементов стереометрии, формирование общей теории делимости и учения о величинах и измерениях;

- Афинский период (450 – 300 до н.э.):

Развиваются специфические греческие математические дисциплины, наиболее значительной из которых были геометрия и алгебра. Целью геометризации математики, в сущности, был поиск решения чисто алгебраических задач (линейные и квадратные уравнения) с помощью наглядных геометрических образов. Он был обусловлен стремлением найти выход из затруднительного положения, в котором оказалась математика, вследствие открытия иррациональных величин. Было опровергнуто утверждение, что соотношения любых математических величин могут быть выражены через отношения целых чисел, т.е. через рациональные величины. Под влиянием сочинений Платона и его учеников Феодор Киренский и Теэтет занимались разработкой проблемы несоизмеримости отрезков, в то время как Евдокс Книдский сформулировал общую теорию отношений, которую можно было применять также и для иррациональных величин;

- Эллинистический период (300 – 150 до н.э.):

В эпоху эллинизма, античная математика достигла высшей степени развития. В течение многих столетий основным центром математических исследований оставался Александрийский Мусейон. Около325 до нэ Евклид написал сочинение «Начала»(13 книг). Будучи последователем Платона он практически не рассматривал прикладные аспекты математики. Им уделял особое внимание Герон Александрийский. Только создание учёными западной Европы в 17 веке новой математики переменных величин оказалось по значению выше того вклада, который Архимед внёс в разработку математических проблем. Он приблизился к анализу бесконечно малых величин. Наряду с широким использованием математики в прикладных целях и применением её для разрешения проблем в области физики и механики вновь обнаружилась тенденция приписывать числа особые, сверхъестественные качества.

- Завершающий период (150 – 60 до н.э.):

К самостоятельным достижениям римской математики можно отнести лишь создание системы грубо приближенных вычислений и написание нескольких трактатов по геодезии. Наиболее значительный вклад в развитие античной математики на заключительном этапе внёс Диофант. Использовав, видимо, данные египетских и вавилонских математиков, он продолжил разработку методов алгебраических исчислений. Наряду с усилением религиозно-мистического интереса к числам продолжалась также разработка подлинной теории чисел. Этим занимался, в частности, Никомах Герасский. В целом в условиях острого кризиса рабовладельческого способа производства и перехода к феодальной формации в математике наблюдался регресс.

Когда и почему возникла наука? Существуют две крайние т з по этому вопросу. Сторонники одной относят возникновение науки когда чел стал делать первые орудия труда. Другая крайность-отнесение к тому этапу когда появляется естествознание (XV-XVII вв.). Современное науковедение пока не дает однозначного ответа т к рассмат науку в неск аспектах, наука- это совокупность знаний и деят по их производству; форма общественного сознания; социальный институт; производительная сила общества; система проф подготовки кадров. В завис от того, какой аспект мы будем принимать во внимание, мы получим разные точки отсчета развития науки:

Наука как система подготовки кадров существует с середины XIXв.;

Как непосредственная производительная сила-со второй половины XXв.;

Как социальный институт- в Новое время;

Как форма общественного сознания- в Древней Греции;

Как знания и деятельность по производству этих знаний-с начала чел культуры.

Элементы научного знания начали формир в древних гос-ах: Египет, Китай, Индия. Возникн науки относят к 6 веку до н.э., в Др Гр. Для её возникн был необходим опр ур развития производства. С 6 в. до н.э. - 2 в. до н.э. зародились идеи об атомном строении вещества, разработана геоцентричная система мира, установлены простейшие законы статики (правило рычага), открыты закон прямолинейного распространения и закон отражения света, сформул начала гидростатики (закон Архимеда), наблюдались простейшие проявления электричества и магнетизма. Формирование науки требовало разрушение мифологических систем. Характерный пример: польский астрономом и мыслителем Николай Коперник (1473-1543) разработал гелиоцентрическую систему мира в труде «О вращениях небесных тел» (1543). Теория и наблюдения Коперника воспринималась как фантазия. Система принята с 1828 года после снятия запрета католической церкви. Идея гелиоцентризма высказывалась мыслителями еще до н э, но таких гонений не было. Теория Коперника убирала вековое представление о центре вращения во Вселенной.. Развитие и уточнение его теории – заслуга ученых след поколения. Один из них Дж Бруно, монах одного из неаполитанских монастырей. Он выдвинул и обосновал концепцию множественности планетарных систем. Отверг замкнутую сферу звезд, разделил небесные тела на самосветящиеся и отражающие солнечный свет. Бруно принадлежит эскиз соврем картины вечной, никем не сотворенной, единой бесконечной развивающ Вселенной, с бескон числом очагов Разума в ней. Спустя почти 300 лет на этом месте воздвигнут памятник. Была гипотеза, что Солнце движется по окружности вокруг неподвижной Земли, а планеты обращаются вокруг Солнца. Тихо Браге (1546-1601), наблюдал за вспыхнувшей яркой звездой в созвездии Кассиопеи. Его наблюдения более двух десятков лет, очень точные для того времени, не подтвердили его гипотезу. Но их обработка немецким ученым Иоганном Кеплером (1571-1630) дала три закона движения планет: 1. Каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце; 2. Радиус-вектор планеты за равные промежутки времени описывает одинаковые площади. 3. Квадраты периодов обращения планет вокруг Солнца относятся как кубы больших полуосей их орбит. Законы Кеплера – пример пассивного эксперимента и матем обработки его рез-та.

Древнегреческий период.

Естественнонауч знания Др Востока проникли в Др Гр в VI в. до н.э. и обрели статус науки как определен системы знаний. Эта наука называлась натурфилософией (от лат. natura - природа). Натурфилософы были одновременно и философами, и учеными. Они воспринимали природу во всей ее полноте и были исследов в различных областях знания. В VI в. до н.э. в древнегр городе Милете возникла 1я научная школа. Основной проблемой этой школы была проблема первоначала всех вещей: из чего состоят все вещи и окр мир? Предлагались разные варианты того, что считать первоосновой всех вещей: огонь (Гераклит), вода (Фалес), воздух (Анаксимен), апейрон (Анаксимандр). Например, Фалес понимал под «водой» текучую субстанцию, охватывающую все сущ в природе. Обычная вода входит в это обобщенное понятие как один из элементов. Пифагорейцы, в качестве первоначала мира ввели понятие числа. Они также отмечали связь между законами музыки и числами. Согласно их учению, «элементы чисел должны быть элементами вещей». Пифагор (582-500 гг. до н.э.) был не только известным математиком и астрономом, но и духовным лидером своих учеников и многих ученых того времени. Пифагорейские числа не соотв современным абстрактным представлениям о них. Пифагорейское число тянуло за собой длинный «шлейф» физических, геометрических и даже мистических понятий. Исследование первоосновы вещей вслед за учеными милетской школы были продолжены Демокритом (ок. 460-370 гг. до н.э.) и его учителем Левкиппом, которые ввели понятие атома. Новое учение, атомистика, утверждало, что все в мире состоит из атомов - неделимых, неизменных, неразрушимых, движущихся, невозникающих, вечных, мельчайших частиц.

Самой яркой фигурой античной науки того периода был Аристотель (384-322 гг. до н.э.), кот в совершенстве освоил учение Платона, но не повторил его путь, а пошел дальше. Если для Платона было характерно состояние вечного поиска, то научный дух Аристотеля вел его к синтезу и систематизации. Он наметил магистральные пути развития метафизики, физики, психологии, логики, а также этики, эстетики, политики. Аристотель разделял все науки на три больших раздела: науки теоретические и практические, которые добывают знания ради достижения морального совершенствования, а также науки продуктивные, цель которых - производство определенных объектов. Формальная логика, созданная Аристотелем, просуществовала в предложенной им форме вплоть до конца XIX в. Зарождение медицины как самостоятельного научного знания связано с именем Гиппократа (460-370 гг. до н.э.), который придал ей статус науки. Основной его тезис: медицина должна развиваться на основе точного метода, системат и организованного описания различных заболеваний.

Эллинистический период.

Первой из эллинистических школ была школа Эпикура (341-270 гг. до н.э.). Эпикур делил философию на три части: логику, физику и этику. Эпикурейская физика - это целостный взгляд на реальность. Эпикур развил идеи атомистики, заложенные Левкиппом и Демокритом. В его школе было показано, что атомы различаются весом и формой, а их разнообразие не бесконечно. Для объяснения причины движения атомов Эпикур ввел понятие первоначального толчка (первотолчка).

С 332 г. до н.э. началось сооружение города Александрии, который стал основным научным центром эллинистической эпохи, центром притяжения ученых всего средиземноморского региона.

В Александрии был создан знаменитый Музей, где были собраны необходимые инструменты для научных исследований: биологических, медицинских, астрономических. К Музею была присоединена Библиотека, которая вмещала в себя всю греческую литературу, литературу Египта и многих других стран. В первой половине III в. до н.э. в Музее велись серьезные медицинские исследования. Герофил и Эрасистрат продвинули анатомию и физиологию, оперируя при помощи скальпеля. Герофилу медицина обязана многими открытиями. Начали составляться труды, объединявшие все знания в какой-либо области. Так, например, одному из крупнейших математиков того периода Евклиду принадлежит знаменитый труд «Начала», где собраны воедино все достижения математической мысли. Выдающимся ученым был математик-теоретик Архимед (287-212 гг. до н.э.). Завершили формирование основополагающие элементы наиболее древних наук - математики (прежде всего геометрии), астрономии и медицины. Кроме того, началось формирование отдельных естественных наук, методами которых могут считаться наблюдение и измерение. Все эти науки создавались жрецами Египта, волхвами и магами Междуречья, мудрецами Древней Индии и Древнего Китая. Натурфилософы Древней Греции были теснейшим образом связаны с этими жрецами, а многие являлись их учениками. Все науки того времени были тесно вплетены в фил-религ мысль и по существу считались знанием элиты (религиозной или философской) древнего общества.

В 30-х гг. до н.э. новым научным центром становится Рим со своими интересами и своим духовным климатом, ориентированным на практичность и результативность. Закончился период расцвета великой эллинистической науки. Новая эпоха может быть представлена работами Птолемея в астрономии и Галена в медицине.

Книга: Культурология, конспект лекций

III. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО МИРА

1. Значение античной культуры для мировой цивилизации.

2. Культура Древней Греции.

3. Культура Древнего Рима.

1. Значение античной культуры для мировой цивилизации

В понимании современной науки античность - это история и культура Древней Греции и Древнего Рима - от возникновения первых древнегреческих государств (конец III-II тысячелетия до н.э.) и до падения Западной Римской империи и завоевание Рима варварскими племенами (V в. н.э.). Соответственно существуют понятия античной философии, античного искусства, античной литературы и т.п. Буквальный перевод слова “античный” с латинского - “древний”. В Европе в эпоху Возрождения вошло в моду коллекционирование предметов старины, их стали называть “антиками”. Позже во Франции возникло уже собственно понятие “античность” - для обозначения всех ранних форм искусства. По мере углубления исследований содержание термина сузился.

Уровень развития и степень влияния на дальнейшую историю придают культуре Древней Греции и Древнего Рима исключительного характера. В античном мире достигли расцвета все, без исключения, сферы культуры - образование, наука, литература, искусство. Творчество античных авторов и в науке, и в искусстве имела гуманистический характер, в ее центре был человек, его физическое и духовное жизни. Шедевры, созданные античными писателями, скульпторами и драматургами, стали в дальнейшем восприниматься как классические, как непревзойденные и достойные подражания образцы. Древнегреческий и латинский языки являются базой современной научной терминологии.

Положение свободных людей в античных государствах принципиально отличалось от других древних обществ. Возникает демократия, граждане пользуются политическими правами, участвуют в управлении государством. Хотя нельзя забывать и о том, что античное общество было рабовладельческим. Рабы играли существенную роль в экономике древнегреческих государств, делали свой вклад в их расцвет, на определенном этапе римской истории даже стали основной производительной силой.

2. Культура Древней Греции

Крито-микенская (эгейская) культура. Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенский или эгейский. В конце III-II тысячелетия до н.э. первые государства возникают в бассейне Эгейского моря - на острове Крит и полуострове Пелопоннес (город Микены). Это были государства ранньомонархічного типа с развитым бюрократическим аппаратом, сильными общинами. Они похожи на древневосточные деспотии.

Микены открыл Г. Шлиман после своих сенсационных раскопок в Малой Азии, где он отыскал легендарную Трою. Толчком для начала исследований английского археолога А.Еванса на Крите послужили сюжеты многих греческих мифов: о великого мастера Дедала, который построил для критского царя дворец-лабиринт, про героя Тесея, который победил жителя лабиринта Минотавра и нашел путь с помощью “нити Ариадны”.

В конце III - начале II тысячелетия до н.э. самым мощным было Крітське царство, которое занимало исключительное географическое положение и обладали сильным флотом. Критские мастера обрабатывали бронзу, но не знали железа, изготавливали красивую керамическую посуду, украшая его цветными изображениями растений, животных, людей. Особенно известным является парадная посуда с “морскими” сюжетами.

Поражает царский дворец в Кноссе. План этой многоэтажного здания действительно напоминает лабиринт. Много помещений, соединенных сложной системой переходов, коридоров, лестниц, не имели внешних окон и освещались через специальные световые шахты. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшали великолепные фрески, самая знаменитая из которых - “Парижанка”. Так А.Еванс назвал изображение молодой хорошо одетой женщины с темными волосами. Дворец был центром не только политической, но и религиозной жизни. Существует гипотеза, что строение дворца как-то связана с представлениями о потустороннем мире. Многие находки указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка. Крыша дворца украшали монументальные стилизованные изображения рогов, в виде головы быка изготавливали ритуальную посуду, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком. Кносс был разрушен, и Крит утратил свое господствующее положение в середине II тысячелетия до н.э. в результате неустановленной катастрофы - будь то землетрясения (что сопровождалось извержениями вулкана), то внешнего нападения, то внутренних усобиц.

После этого центром ранней греческой цивилизации стал город Микены, где жили греки-ахейцы. Его окружали мощные оборонительные стены из огромных, грубых каменных блоков. Главные ворота - Львиные - украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц. Г. Шлиман нашел также “золотую усыпальницу” микенских царей - расположены по кругу подземные сооружения с купольным перекрытием. В конце II тысячелетия до н.э. Микены возглавили войну греков против города Трои в Малой Азии. Примерно в XII в. до н.э. греки-ахейцы были вытеснены племенами греков-дорийцев, которые переселились с севера Балканского полуострова. Последние стояли на более низком уровне развития. Вторжение первобытных племен дорийцев привело к упадку городов и политической жизни, потерю раннегреческой письменности.

Основные периоды истории Древней Греции. История Древней Греции после дорийского вторжения, образно говоря, начинается заново. Снова происходит разложение первобытных отношений и формирования государственности. Этот период своего рода “глухих времен”, который длился примерно с XI по IX в. до н.э., называют гомеровским, поскольку он известен прежде всего из поэм Гомера “Илиада” и “Одиссея”.

Следующий большой период - полисный (VIII - IV вв. до н.э.): государственность сформировалась в виде полисов - городов-государств преимущественно с республиканским строем. Кроме того, развернулась греческая колонизация в Средиземноморье и Северном Причерноморье, где греки основали многочисленные города-колонии (на территории современной Украины - Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Феодосия, др.). Надо учитывать, что название “Древняя Греция” (у греков - Эллада) означает не единое государство, а независимые полисы, которые имели общий язык, религию, культурные традиции, политические и торговые связи. Проявлением такой общности были, например, Олимпийские игры.

В рамках полисного периода выделяют архаический этап , когда происходит постепенное составления основных форм древнегреческой культуры, и классический этап - время наивысшего подъема - V-IV вв. до н.э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах были Афины. Своего максимального могущества и культурного расцвета они достигли, когда во главе государства стоял выдающийся политический деятель, демократ Перикл.

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья - этап эллинизма - начинается с походов Александра Македонского (IV в. до н.э.) и заканчивается завоевание эллинистических государств Римом (I в. до н. э. последним был захвачен Египет). Македония завоевывала Грецию, полностью восприняла ее культуру, и после походов Александра Македонского древнегреческая культура распространилась в покоренных восточных странах. В свою очередь, эти народы были носителями собственной богатой традиции и сами влияли на античную культуру.

В течение всех периодов древнегреческой истории сохранялись общие черты и преемственность развития культуры. Поэтому можно дать общую характеристику основных сфер древнегреческой культуры.

Мифология . Связующую, формотворчу роль для развития культуры играла мифология. Она начала складываться еще в крито-микенский период. Древними были божества, которые олицетворяли силы природы. От союза Геи - земли и Урана - неба появились титаны, старшим был Океан, младшим - Крон. Дети Крона - боги во главе с Зевсом - в жорстрокій борьбе с титанами одержали победу и распределили власть над миром. Громовержец Зевс стал царем богов и людей, Посейдон - морей, источников и вод, Аид - мрачного подземного царства.

Гора Олимп считалась жилищем двенадцати верховных богов во главе с Зевсом. Гера - жена Зевса - была покровительницей брака и семьи, одна сестра Зевса Деметра - богиней плодородия, другая - Гестия - покровительницей очага. Любимая дочь Зевса Афина почиталась как богиня военной мудрости и мудрости вообще, она покровительствовала знаниям и ремеслам. Согласно мифу, Афина появилась из головы Зевса в полном боевом облачении - в шлеме и панцире. Богом войны был сын Зевса и Геры Арес. Гермес - первоначально бог скотоводства и пастухов, позднее почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путешественников, купцов, бог торговли, изобретатель меры и пастушьей флейты. Артемида первоначально была богиней плодородия и покровительницей животных и охоты, богиня Луны, позднее она стала покровительницей женского целомудрия и охранительницей рожениц. Аполлон - брат Артемиды, божество солнечного света, образования, медицины, искусства, которое воплощается его спутницами - девятью музами. Еще одна дочь Зевса - Афродита, родившаяся из пены морской у острова Кипр, богиня любви и красоты. Мужем Афродиты был бог-кузнец Гефест. Дионис - самый веселый из богов, покровитель виноградарей и виноделов, ему посвящались шумные праздники в конце сельскохозяйственного года. Кроме олимпийских, существовало множество других, в основном местных, локальных) богов, которые имели свои функции.

Боги в представлении греков выглядели как люди, имели человеческие желания, мысли, чувства, даже человеческие пороки и недостатки. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним за красотой, умом и могуществом. Особое место занимает миф о титане Прометее - защитника людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки.

Кроме мифов о богах, существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в циклы.

Параллельно с мифологией развивалась культовая практика - жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницей Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому и посвящались здесь спортивные соревнования. Место главного святилища Аполлона - Дельфы, где находились отмечен особым камнем центр (“пуп”) Земли.и знаменитый оракул (оракул - место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или это пророчество божества).

Человечные, гармоничные образы греческой мифологии стали почвой для развития искусства. Мифология древних греков оказала решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии, в эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, познавательный и эстетический интерес.

Наука . В древнегреческой мифологии чувствуется стремление дать всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. На другом мировоззренческом уровне эти поиски продолжили ученые Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в человеческой истории выделяется в самостоятельную сферу, и можно говорить не просто о накоплении научных знаний (что находились в руках жрецов), а о развитии профессиональной науки.

Особое значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, относятся и получают свое оригинальное решение основные философские проблемы. Одной из важнейших черт древнегреческой философии является космологізм - разработка вопросов о происхождении Вселенной, о природе человека.

Первым греческим философом, астрономом и математиком традиция считает Фалеса Милетского. Его имя начинает список “семи мудрецов”, ему приписывают много известных высказываний: “Познай самого себя”, “Крупнейший за все пространство, потому что он все в себе содержит”, “Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть”, “Мудрейшим есть время, потому что оно все открывает”. Первоосновой всего сущего Фалес считал воду - “разумную и божественную”. Фалес стоит у истоков демифологизации мира: Зевса он считал мировым разумом, богов - действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

В материалистической традиции принадлежит атомистическая концепция строения мира Демокрита (“атомос” - неделимый). В становлении диалектики важную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем - Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из самых влиятельных философов всех времен. Аристотель - самый знаменитый из энциклопедических умов в истории человечества, в своем учении попытался соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона. Его учение существенным образом повлияло на философские направления Средневековья и Нового времени.

Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура свою задачу видела в освобождении человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должна хранить человек в противоположность изменчивому миру. Основными добродетелями стоики считали понимания (то есть знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость. Особой популярности стоицизм вступит в Древнем Риме.

Историческая наука Древней Греции прежде всего ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Египет, Финикию, различные города балканской Греции, побережье Черного моря. Главный труд Геродота - “История”, посвящен важнейшему политическому событию греческой истории - греко-персидским войнам. Несмотря на то, что “История” не всегда отличается целостностью и научностью, факты, которые приводятся в ней, в основном достоверны. Труд Геродота имеет большое значение для изучения прошлого народов, которые жили на территории современной Украины. Именно Геродоту принадлежит первое в античной литературе систематическое описание жизни и быта скифов.

Довольно рано начали обобщаться медицинские знания. Верховным покровителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов - Аполлон. Богом собственно медицины стал Асклепий, причем многие ученые сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые знаменитые - Книдская (город Кнід) и Коська (остров Кос). Представителем последней был Гиппократ, который жил в классическую эпоху. Его идеи о причинах болезней, о четырех темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этические требования к врачу оказали исключительное влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является нравственным кодексом врачей всего мира.

Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого этапа характерно появление новых научных центров, особенно в еліністичних государствах на Востоке. Крупнейшим научным центром эллинистического мира была Александрия Египетская с ее Мусейоном (“Дом Муз”) и библиотекой, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.

Синтезом накопленных на тот момент математических знаний можно считать труд “Элементы” (или “Начала”) Евклида, жившего в Александрии. Изложенные здесь постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств служили на протяжении веков основой геометрии. С именем Архимеда из города Сиракузы связано открытие одного из основных законов гидростатики, начало счета бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Заметно продвинулось изучение человека. Герофіл Халкедонський обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Ерасістрат изучал анатомию сердца. Это очень неполный перечень успехов древнегреческой науки.

Образование . С развитием античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты. С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно полисы Эллады впервые в истории поставили задачу давать образование детям всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина. Существовали частные и государственные учебные заведения. На структуре образования сказывались политические различия между полисами. В Афинах - городе с демократическим республиканским строем - сформировалась такая система обучения. После домашнего воспитания мальчики с семи лет учились в начальной школе, которая называлась дидаксалейон (от греческого - “дидактикос” - поучительный). Здесь изучали грамоту, литературу, начиная с Гомера, музыку, арифметику, рисование. Более углубленное изучение этих предметов с дополнением основ астрономии и философии продолжалось в грамматических школах (в возрасте от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно в специальном комплексе - палестрі. Все эти типы учебных заведений в Афинах принадлежали частным лицам. Юноши 16-18 лет завершали общее образование в гимнасии . Здесь были такие предметы: риторика, этика, логика, география, а также гимнастика. О гимнасии заботилась государство, для них возводились монументальные здания. Богатые люди считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасии, несмотря на то, что она требовала больших личных расходов. Гимнасии были центрами научной жизни полиса. В Афинах прославилась Академия, где беседы со своими учениками вел Платон, и Ликей, основанный Аристотелем. После гимнасии можно было стать ефебом - учеником высшего учебного заведения, который в полісну эпоху был военным, а в эллинистическую корне изменился и стал гражданским. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, создавались вокруг крупных ученых.

В Спарте контроль государства над развитием личности был достаточно жестким. По преданию, новорожденных осматривали члены герусії (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Хилых и болезненных сбрасывали в пропасть Тайгетського позвоночника. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартіата от 8 до 20 лет. Учились в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девочки.

Литература. С мифологией, ее сюжетами и образами связан очень раннее начало древнегреческой литературной традиции. Развитие отдельных сфер культуры не всегда происходит равномерно. Так, в Древней Греции вершины поэтического творчества были достигнуты гораздо раньше, чем сложились классическая наука, образование и искусство.

Примерно в VIII в. до н.э. Гомер сложил свои большие эпические поэмы “Илиаду” и “Одиссею”. Большинство ученых считает, что Гомер жил в Малой Азии и был рапсодом - так называли поэтов, которые выступали с декламацией своих стихов. Трудно сказать, когда эти поэмы были записаны. Существует точка зрения, что первые записи появились еще при жизни Гомера. По мнению других, это случилось позже - в VI в. до н.э. Обе версии соотносятся с историей греческой письменности. Алфавит (фонетическое письмо) был заимствован греками у финикиян именно в VIII в. до н.э. Греки тогда даже писали, как финикийцы: справа налево и без гласных. В VI в. до н.э. греческое письмо приобрело уже привычного для нас вида.

Поэмы связаны с народным героическим эпосом, посвященным Троянской войне, в котором переплелись и реальные исторические события (военный поход греков-ахейцев на Трою, которую они называли Илион), и фантастические сюжеты (“яблоко раздора” как причина войны, участие богов в конфликте, “троянский конь”). Однако Гомер не пересказывает мифы, а создает художественные образы, рисует внутренний мир героев, столкновение характеров. “Илиада” посвящена одному эпизоду последнего, десятого, года войны гнева самого мощного и самого храброго из греческих воинов Ахилла, который обиделся на предводителя греков микенского царя Агамемнона. Ахилл отказывается участвовать в битве, троянцы прорываются к кораблей, погибает лучший друг Ахилла - Патрокл. Ахилл меняет решение, вступает в поединок с главным защитником Трои - сыном царя Приама Гектором - и убивает его. Потрясает сцена встречи Ахилла с Приамом, когда царь, целуя руки победителя, просит отдать ему тело сына для погребения со всеми почестями.

“Одиссея” - вторая по композиции и сюжету. Она рассказывает о долгий, полный невероятных сказочных приключений путь домой одного из главных участников войны - царя острова Итака, хитроумного Одиссея.

Точную и образную оценку значения “Илиады” и “Одиссеи” дал средневековый византийский писатель: “Подобно тому, как, по выражению Гомера, все реки и потоки берут начало из Океана, так источником любого искусства слова является Гомер”. Греки не просто любили гомеровские поэмы, а преклонялись перед ними. Их знали наизусть, много раз переписывали. Они стали основой воспитания и образования.

Продолжил эпическую традицию Гомера Гесиод. В поэме “Теогония” он изложил мифологические представления о происхождении богов и строение мира. В “Трудах и днях” впервые ввел в эпическую поэму личные оценки, описание обстоятельств собственной жизни. В дальнейшем в Греции набрала развития лирическая поэзия. Нам известны имена поэтессы Сапфо (сапфічна строфа - особый стихотворный размер), Анакреонта (анакреонтика - лирика, воспевающее радость жизни и мирские наслаждения), однако стихи этих и других древнегреческих авторов сохранились лишь фрагментарно. Как самостоятельный жанр литературного творчества сложилась драматургия.

Театр . Происхождение театра связано с праздниками в честь бога виноградарства Диониса. Участники ритуальных процессий изображали свиту Диониса, надевали козьи шкуры, пели и танцевали (слово “трагедия” в переводе с греческого - “песнь козлов”). Об исторических корнях театра свидетельствует обязательное участие в древнегреческих трагедиях хора, с которым сначала вел диалоги один актер, позже количество актеров увеличилось до трех. Сочетание с литературной традицией в классическую эпоху превратило театр из религиозных, народных спектаклей на самостоятельный вид искусства.

Театральные представления стали неотъемлемой составляющей государственных праздников - Дионисий и Линей. Для них строили грандиозные каменные театры, рассчитанные на тысячи зрителей (сохранились театр Диониса в Афинах, амфитеатр в Эпидавре). Руководители города находили хорега (человека, которая обеспечивала финансирование), по жребию определяли порядок показа комедий, трагедий. Бедные люди получали деньги на входной билет. Актерами были только мужчины, они играли в особых масках. Постановщиком был сам поэт. После окончания спектаклей, которые продолжались несколько дней с утра до вечера, специальные судьи определяли лучших, вручали призы.

Найуславленішими драматургами есть трагики Эсхил, Софокл и Еврипид. К большому сожалению, большинство драматических произведений потеряно. Полностью сохранилось лишь семь пьес Эсхила (написал 90 пьес, 13 раз побеждал в драматургических состязаниях), семи - Софокла (написано 123 трагедии, из них победили - 24), чуть больше - 17 - Еврипида (108 пьес, 4 победы)

Эсхил в исторической пьесе “Персы” прославляет победу греков в войне с захватчиками, в которой, кстати, сам принимал участие. Другие пьесы написаны с мифологическими сюжетами. Авторы достаточно вольно интерпретировали их, выражали собственные взгляды. Эсхил в трагедии “Прометей прикованный” восхищается мужеством и свободолюбием титана.

Софокл привнес психологические мотивировки поступков героев. Например, в “Антигоне” главная героиня приносит себя в жертву, но выполняет нравственный долг: вопреки запрету царя хоронит погибшего брата. Именно в этой трагедии звучит хор со знаменитым рефреном: “Много в мире сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего”.

Еврипид, младший из трех великих драматургов, жил уже в эпоху кризиса, гражданских войн, внешней опасности, которая нарастала со стороны Македонии. Все это и нашло отражение в его творчестве (“Медея”, “Ипполит”). Аристотель называл Еврипида “самым трагичным из поэтов”.

Мастером комедии заслуженно считается Аристофан (“Облака”, “Осы”, “Лягушки”). Драматические произведения древних греков до сих пор остаются в репертуаре многих театров, они неоднократно экранизировались.

Важное место в жизни эллинов занимала музыка. Существовали специальные коллегии (объединения) певцов, музыкантов, танцоров. Музыка была единогласной, хор пел в унисон. Распространенными музыкальными инструментами были лира и флейта.

Архитектура. В древнегреческих полисах развивается система регулярной планировки городов, с прямоугольной сетью улиц, площадью - центром торговой и общественной жизни. Культовым и архитектурно-композиционным ядром города был храм, который строился на вершине акрополя - высокой и укрепленной части города.

Эллины выработали совершенно другой, чем древневосточные цивилизации, тип храма - открытый, светлый. Он прославлял человека, а не вызывал страх. Характерно, что в архитектуре присутствует человеческое метрическое начало. Математический анализ пропорций храмов доказал, что они соответствуют пропорциям человеческой фигуры. Классический греческий храм был прямоугольным в плане, со всех сторон окруженным колоннадой. Крышу строили двускатной. Треугольные плоскости, которые образовывались с фасада - фронтоны, как правило, украшались скульптурами.

Характерной чертой греческой архитектуры является чистота и единство стиля. Было выработано три основных архитектурных ордера (“ордер” - в переводе с греческого “порядок”) - они различаются типами колонн и перекрытий, пропорциями, декоративным украшением. Дорийский и ионический стили возникли в полисный период. Самые нарядные - коринфский ордер - появился во времена эллинизма.

Наиболее совершенным архитектурным ансамблем классической Греции является афинский Акрополь. Он был сооружен во второй половине V в. до н.э., в период наибольшего могущества Афин. Скала Акрополя, которая возвышается на 150 м над уровнем моря, издавна была крепостью, а затем местом расположения главных культовых сооружений. Однако во время персидского нападения древние храмы подверглись разрушению. После победы Перикл стал инициатором грандиозной реконструкции Акрополя. Работами руководил личный друг Перикла - выдающийся скульптор Фидий.

Характерная черта этого комплекса - необычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и скоростью строительства (около 40 лет). Парадный вход в Акрополь - Пропилеи - возведено архитектором Мнесіклом. Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой храм Ники Аптерос (Бескрылой Ники) - символ того, что богиня победы никогда не покинет город.

Главный храм Акрополя - беломраморный Парфенон - храм Афины Парфенос (Афины-Девы). Его архитекторы Иктин и Каллікрат задумали и спроектировали здание настолько пропорционально, что она, безусловно, выделяется как самое величественное сооружение комплекса, однако своими размерами не “давит” на другие. В старину в центре Акрополя на постаменте в золотом облачении возвышалась грандиозная фигура Афины Паллады (Афины Воительницы) работы Фидия.

Эрехтейон - храм, посвященный Посейдону, который по мифу спорил с Афиной за право покровительствовать городу. Самый известный в этом храме портик кариатид. Портиком называют открытую с одной стороны галерея, опирающаяся на колонны, а в Эрехтейоне колонны заменены шестью мраморными фигурами девушек-кариатид. Мы и сейчас можем повторить вслед за римским историком Плутархом, который писал о сооружения Акрополя: “...их вечная новизна спасла их от прикосновения времени”.

Архитектура эллинистических полисов продолжала греческие традиции, но больше внимания стало уделяться общественному строительству - архитектуре театров, гимназий, дворцов эллинских правителей. К этому времени относится сооружение таких прославленных “чудес света”, как гробница царя Мавзола в Галикарнасе и Фаросский маяк на входе в Александрийскую гавань.

Изобразительное искусство . Любимым видом искусства эллинов была скульптура. Статуи богов ставились в храмах и на городских площадях, сооружались победителям Олимпийских игр и великим драматургам.

Овладение, очень постепенное, совершенством в этом виде искусства восходит к архаическим временам. Археологами найдены десятки очень похожих друг на друга архаических статуй двух типов: так называемые куроси - статуи обнаженных юношей и коры - женские статуи. Эти фигуры выглядят еще очень скованно, можно увидеть пока только попытки передать живое движение.

Шедевры скульптуры, которым не перестает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики. Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет. Фидия называли “творцом богов”. К нам его главные работы не дошли, судить о них мы можем лишь из восторженных описаний и посредственных копий. Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, в главном храме Зевса в Олимпии была отнесена современниками к семи чудес света. Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, в том числе главную статую - Афины Парфенос (Афины-Девы).

Мирон достиг высот в стремлении передать в скульптурном изображении движение человека. В его знаменитом “Дискоболі” впервые в искусстве решена задача передачи момента перехода от одного движения к другому, преодолевается статичность. В то же время согласно общего эстетического идеала лицо атлета скульптор изображает абсолютно спокойным.

Поліклету принадлежит цикл статуй атлетов - победителей Олимпийских игр. Наиболее знаменитая фигура - “Доріфор” (юноша с копьем). Поликлет теоретически обобщил опыт своего мастерства в трактате “Канон”.

Величайшим творцом женских скульптурных образов был Пракситель. Его “Афродита Книдская” имеет множество подражаний. К этой традиции принадлежит и знаменитая “Афродита Милосская” неизвестного мастера. Пропорциональность классических скульптур стала образцом для мастеров многих эпох.

Эпоха завоеваний Александра Македонского, последующего краха его империи, полна страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, привнесла новую атмосферу в искусство. Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие. Художников стали интересовать душевные порывы людей, их состояние в трагические моменты (например, скульптурная группа “Лаокоон”). Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты. Ярким было творчество Лісіппа (до нас дошел скульптурный портрет Александра Македонского). Успехи науки расширили технические возможности искусства. Одно из “семи чудес” света - колос Родосский, который представлял собой бронзовую статую бога солнца Гелиоса (высота колосса была около 35 м).

Живописные произведения (фрески, картины) не сохранились, но судить об их уровень дает возможность великолепный вазовий живопись . С усовершенствованием керамической технологии рос и художественный уровень: для архаики характерен так называемый чорнофігурний стиль изображения (рисовались темные фигуры на светлом фоне), в классическую эпоху появился червонофігурний стиль, который сделал изображение более реалистичными.

С политической и военной поражением Греции и эллинистических государств от Римского государства античная культурная традиция не прервалась, начался ее новый этап.

3. Культура Древнего Рима

Культура Древнего Рима - второй этап античной культуры. Влияние культуры Древней Греции на Рим не подлежит сомнению. Древнегреческий историк, автор фундаментальной 40-томной “Всеобщей истории” Полибий, который прожил в Риме 16 лет, подчеркнул одну из особенностей древнеримской культуры: “Римляне, оказывается, могут лучше всякий другой народ изменить свои привычки и позаимствовать полезное”. Но в то же время римская культура не копировала греческую, она развивала, углубляла достигнуто, а также привносила собственные национальные черты - практицизм, дисциплинированность, соблюдение строгой системы. Величайшие завоеватели древности - римляне, покоряя различные народы, впитывали их культурные достижения, но при этом сохраняли и свои “домашние” обычаи. Динамизм римской культуры - такая же существенная ее особенность, как и традиционализм. Взаимодействие этих двух начал обусловила и ее жизнеспособность, и огромную роль для последующей культурной истории Европы, особенно Западной.

Периодизация. Периоды в развитии древнеримской культуры очень четко соответствуют трем основным этапам политической истории: царском, периода республики и периода империи.

Традиционно начинают отсчет истории Древнего Рима с VIII в. до н.э., от легендарной даты основания Рима Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э. К VI в. до н.э. Рим представлял собой полис во главе с царями. Большое культурное влияние произвели на римлян соседние народы, особенно загадочные этруски (неясное происхождение этого народа, ибо остается непонятной его письменность). У них римляне заимствовали большинство букв своего алфавита, приемы строительства, некоторые обряды (например, гладиаторские бои). Символ Рима - бронзовая статуя волчицы - исполненная этрусским мастером. Етруською была последняя из царских династий.

После изгнания царя власть переходит в народные собрания, сенат и выбирали двух консулов. В период республики (VI-I вв. до н.э.) Рим покорил всю Италию, победил Карфаген и завоевал Грецию. Греки становятся учителями своих завоевателей, греческое влияние на римскую культуру доминирует: изучается греческая философия, литература, знания греческого языка становится обязательным для образованного человека, копируются греческие скульптуры.

Внутренний кризис республиканского строя, превращение армии в профессиональную, изменение роли военачальников влекут за собой гражданские войны. Гай Юлий Цезарь провозгласил себя императором. После убийства Цезаря и ожесточенной борьбы к власти пришел его племянник Октавиан Август. Его правление начинает период империи (I в. до н.э. - V в. н.э.). Накопленный культурный потенциал, политическая стабильность, огромные материальные богатства обусловливают подъем римской культуры. Завоеванные восточные народы также делают свой вклад в культуру Рима, особенно их влияние ощущается в религиозной сфере. Рим долго не знает военных неудач, но внутренние противоречия ослабляют его, в конце IV в. н.э. происходит разделение Римской империи на Западную и Восточную. В 476 г. Рим был разрушен варварами, и это событие считается концом истории Древнего Рима и древней истории вообще.

Религия. Религия римлян древнейшего времени базировалась главным образом на представлении о внутренние силы, свойственные отдельным предметам и людям, на вере в духов - хранителей и покровителей мест, действий, состояний. К ним относились гении (добрые духи, которые охраняли человека в течение его жизни), пенаты (охранники и заместители родного дома, а затем всего римского народа, отсюда берет свое начало известное выражение - “вернуться к родным пенатам”, то есть вернуться на родину, домой). Верили и в божества гор, источников, лесов. Эти духи и божества были первоначально безличные и бесполые, нередко именовались и в мужском, и в женском роде (Янус и Яна, Фавн и Фавна). Этим божествам приносились жертвы, им посвящались религиозные церемонии. Огромное значение уделялось разного рода гаданием (за полетом птиц, по внутренностям животных и т.д.).

Под влиянием итальянских племен появились бог Сатурн, верховный бог Юпитер, Юнона и Минерва. У плебеев (низшая прослойка граждан) была своя троица божеств: Церера (богиня злаков), Либер (бог виноградарей) и Либера. Загальноіталійськими богами стали Марс (бог войны), Диана (богиня Луны), Фортуна (богиня счастья, успеха), Венера (богиня весны и садов, потом - любви и красоты). Некоторые боги почитались главным образом людьми одного сословия или профессии (торговцы почитали Меркурия, ремесленники - Минерву). У римлян не сложилась собственная развитая мифология. С усилением греческого влияния произошло определенное сближение римских богов с греческими и заимствования греческой мифологии (Зевс - Юпитер, Гера - Юнона, Афина - Минерва, Асклепий - Эскулап т.д.). Проникали в Рим и восточные культы - Исиды, Осириса, Кибелы, умирающего и воскресающего бога Митры.

Характерной чертой мировоззрения древних римлян была мифологизация своей истории. Если о богах практически не было сюжетных рассказов, то об основании Рима рассказывал миф о братьях Ромуле и Реме, которые сначала чудом остались живыми после заговора против их отца и потом были вскормлены волчицей. Начиная с древнейших времен передавались рассказы о воинскую доблесть и патриотизм римлян. Одна из них - о Гая Муція, прозванного Сцеволою (Левшой). Во время осады Рима этрусками он пробрался во вражеский лагерь и попытался убить царя, но был схвачен. Чтобы показать врагу стойкость духа римлян, Гай Муций сам положил правую руку на огонь светильника и сжег ее, не произнеся ни звука. Ошеломленные этруски отпустили Муція и сняли осаду. Позже в честь военных побед Рима устраивали грандиозные триумфы, а полководцы становились объектом культа. Римский народ считал себя избранным, а свое государство - одной из наивысших ценностей. На этапе империи сформировался культ императора как живого бога.

Возникновение христианства. По мере нарастания общего кризиса Римской империи наступает кризис традиционной религии. В результате сложного синтеза восточных религий и культов, прежде всего иудаизма, платоновской и эллинистической философии (в частности стоицизма) и социальных утопий возникает новая религия - христианство. Из иудаизма - национальной монотеистической религии еврейского народа - в христианство пришла та часть Библии, которая называется Ветхим Заветом - сборник древних священных текстов. Он складывался в течение i тысячелетия до н.э. и содержит изложение мифологических систем и сюжетов, исторические предания, религиозную публицистику и притчи, философско-моралістичні произведения и любовную лирику, образцы религиозной мистики.

Что составляет содержание новой религии - христианства? Если пытаться сказать кратко, то это вера в то, что две тысячи лет назад Бог пришел в наш мир - родился, принял имя Иисус, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Священным книгой христиан стала Библия, в которую вошли Ветхий Завет и Новый Завет. Новый Завет содержит: 4 евангелие (в переводе с греческого “евангелие” - благая, добрая весть) - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, в которых описана земная жизнь Иисуса Христа; Деяния святых Апостолов (учеников Христа); Соборные послания святых Апостолов; Послания Апостола Павла и Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Опыт, воплощенный и зафиксирован в Библии, обогатил народную мудрость, повлиял на развитие литературы, изобразительного искусства, философской мысли.

Современная историческая наука исходит из того, что евангельские рассказы об Иисусе имеют под собой несомненное историческое основание. Большинство историков сходятся во мнении, что Иисус (который родился в 4 г. до н.э.) был реальным подвижником и проповедником, который жил в Иудее и героически принял мученическую смерть за веру и истину. Историческими (т.е. такими, которые реально существовали) личностями считается и большинство апостолов - ближайших учеников Христа (Петр, Андрей, Иоанн, Павел и др.). Следуя примеру своего Учителя, апостолы не должны были владеть имуществом, им нельзя было оставаться на одном месте дольше одного-двух дней и брать с собой в дорогу что-нибудь, кроме хлеба.

Христос проповедовал две наибольшие заповеди в законе”, в которых сосредоточен весь дух и значение истинной веры. Первая из них: “...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим...”, вторая: “возлюби ближнего твоего как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон...” (Евангелие от Матфея. 22.37; 39-40).

Ведущая в раннем христианстве идея равенства людей перед Богом была своеобразной формой протеста завоеванных и угнетенных. Новая религия, которая сначала распространилась среди низших слоев общества в восточных провинциях, испытывала строгого преследования. Первые упоминания о христианах в римских источниках относятся ко времени правления императора Нерона (I в. н.э.), когда их обвинили в поджоге Рима и устроили массовую казнь. Постепенно христианство завоевывает все больше сторонников, а верхушка церковнослужителей вступает в союз с властью. Император Константин I в начале IV в. н.э. признал христианство равноправной религией, а в конце IV в. император Феодосий I запретил все языческие обряды, то есть христианство превратилось в государственную религию.

Система воспитания и образования. Особую роль в римлян играло семейное воспитание. Дети воспитывались в духе уважения к верованиям и обычаям предков, беспрекословного подчинения отцовской власти. Настоящий гражданин у римлян - это послушный сын и дисциплинированный воин. Древнее законодательство предусматривало строгое наказание за нарушение родительской воли, в этом же направлении действовала государственная религия с ее обожанием гражданской и военной добродетели. В V в. до н.э. появились элементарные (в переводе с латыни - основные) школы, где учились главным образом дети свободных граждан. Предметы - латинский и греческий языки, письмо, чтение и счет. Позже среди знатных и состоятельных семей распространение получила домашнее образование. Во II в. до н.э. возникли грамматические и риторські школы, которые также были доступны только для детей богатых римлян. Риторські школы были своеобразными высшими учебными заведениями (ораторское искусство, право, философия, поэзия). Постепенно юристы-учителя образовали довольно устойчивые группы, которые получили название “кафедры”. По такому же принципу оформляются кафедры риторики и философии, медицины и архитектуры. Несколько высших школ возникает во II в. н.э. (Рим, Афины). Студенты, которые приезжали получать образование из разных частей Римской державы, объединялись в землячества - “хоры”.

В период республики обучение было частным, и государство в него не вмешивалось. Однако во времена империи государство начало контролировать систему образования. Учителя превратились в оплачиваемых государственных служащих. В соответствии с размерами каждого города устанавливалась количество риторов и граматиків. Учителя пользовались рядом привилегий, а в IV в. н.э. все кандидатуры преподавателей подлежали утверждению императором. Такая система имела и положительные, и отрицательные последствия.

Наука. Римляне сумели освоить и переработать накопленный наукой разных стран потенциал и, развивая его, достичь значительных результатов, особенно в тех отраслях знаний, где возможно практическое применение научных достижений.

На римской философии сильнее всего сказывался греческое влияние, здесь не сложилось ни одного оригинального направления. Популярность получили прежде всего морально-этические учения. Почти официальной доктриной римского государства стал стоицизм , который видел цель философии в том, чтобы указать путь к счастью. Выдающимся представителем этого направления был Сенека. Он играл заметную политическую роль при императоре Нероне, но закончилась его карьера трагически. Заподозрив участие Сенеки в заговоре, Нерон заставил философа покончить жизнь самоубийством. Сенека прежде всего разрабатывал проблемы практической морали: преодоление страха смерти, важность сдержанности, этическое равенство людей, существование судьбы. Философская разработка такого круга идей позволяет считать учение Сенеки одним из источников христианской этики.

Заметным вкладом римской науки было создание целого ряда энциклопедических работ, которые систематизировали знания, накопленные в разных сферах. Так, основные идеи античной материалистической мысли об атомах, о смертности души, независимость природы от воли богов преподает Тит Лукреций Кар в научно-просветительской поэме “О природе вещей”. Он, в частности, формулирует фундаментальные идеи связи движения и времени, сохранения вещества (“из ничего ничто возникнуть не может и в полнейшее ничто вернуться”), бесконечность мира (“Вселенной действительно в одном направлении ни одна граница не замыкает... должен Признать то, что не имеет конца, в какую сторону бы не распространялся, вселенная”).

Классический труд по географии принадлежит Страбону, который собрал в своей “Географии” все существующие сведения о страны и народы - от Британии до Индии. Птолемей, обобщая астрономические наблюдения, разработал геоцентрическую модель мира, согласно которой вокруг Земли, которая имеет форму шара, вращаются Солнце и другие планеты. Эта модель оставалась господствующей до Нового времени. Главной фигурой античной медицины и непререкаемым авторитетом в течение последующего тысячелетия был Гален, который изучал нервную систему, спинной мозг. Галену принадлежит первая в истории науки концепция кровообращения.

Учитывая особое отношение римлян к своей государства ясна исключительная роль исторической науки в Древнем Риме. Историками часто становились люди, занимавшие высокое общественное положение и принимали активное участие в политической жизни. Исторические произведения принадлежат Юлию Цезарю (“Записки о галльской войне”). Близким к Октавиана Августа был Тит Ливий, произведения которого являются почти единственным источником для изучения ранних периодов в истории Рима. Тацит нарисовал картину римской истории времен империи, уделив значительное место варварским племенам, которые нападали на Рим, упомянув среди прочих и венедов (одно из названий славянских племен в старину). Одним из самых популярных историков мира остается Плутарх, который избрал жанр исторического портрета. Его произведения и сейчас издаются большими тиражами, читаются. В “Сравнительных жизнеописаниях” он отыскивает параллели в греческой и римской истории за рассмотрение биографий прославленных людей.

Исключительно значимым и оригинальным вкладом Древнего Рима в мировую научную традицию является создание юриспруденции. Римское право обязательно входит в учебный курс всех современных высших учебных заведений, которые готовят юристов. Первые законы были письменно оформлены во времена борьбы плебеев с патрициями в ранней республике и воплотили победу равенства политических прав всех граждан Рима. В результате появились так называемые “Законы 12 таблиц”, которые заложили основы римского законодательства. Важный вклад в развитие юриспруденции сделал Марк Туллий Цицерон - выдающийся оратор, автор трудов по философии государства, последовательный сторонник демократического правления. После убийства Цезаря он пытался воссоздать республику, но тщетно.

В Риме действовала четкая судебная система. Во времена поздней республики и империи, когда в законы часто вносились изменения, возникла необходимость информировать граждан о законах, которые принимались. За Юлия Цезаря на центральную площадь выставляли гипсовую доску с сообщениями о военных победах и правительственные акты и решения - “Ежедневные ведомости римского народа” (своеобразный прообраз газет). Копии рассылались по государству во все провинции.

Литературная традиция. Совершенно особая роль принадлежит в мировой культурной традиции латинском языке. Масштабы римских завоеваний превратили ее в язык межнационального общения для всех покоренных народов от Испании до Междуречья. На основе так называемой “народной латыни” возникло много современных европейских языков: итальянский, испанский, французский, английский. В дальнейшем латина долго оставалась в Европе языком литературы и науки, а в медицине не потеряла эту роль и сегодня. Латинском ведется католическое богослужение.

Особенность развития латыни заключается в том, что в течение длительного времени речь эта совершенствовалась не в художественном творчестве, а прежде всего в политической сфере: в выступлениях ораторов в сенате и на судебных процессах, в законотворчестве, в политической публицистике. О образность языка свидетельствует множество афоризмов, которые живы и сейчас: “Карфаген должен быть разрушен” (Катон), “Пришел, увидел, победил” (Юлий Цезарь), “Пока, Катіліна, ты будешь испытывать наше терпение?” (Цицерон) и много других. Цицерон, который считал себя прежде всего политиком, по сути был создателем латинской художественной прозы. Образцовым стал стиль его речей, писем, философских произведений. Своеобразное продолжение этой традиции мы видим в художественной литературе: именно в Древнем Риме впервые появляется прозаический роман. Наиболее популярным был сатирический роман “Метаморфозы, или Золотой осел” Апулея.

Поэзия Древнего Рима не имела собственной национальной традиции. Она начинает активно развиваться только под влиянием греческой литературы, в конце республиканского периода. Переломную роль сыграло творчество Катулла. Ее главная тема - не Римское государство, не римский народ, а личные переживания, чувства и мысли. Он создает цикл лирических стихотворений, большинство из которых передает драматические изломы отношений с женщиной, выведенной под поэтическим псевдонимом Лесбія. В отличие от эпических поэм, при чтении его стихов практически не чувствуешь временной дистанции.

Время правления Октавиана Августа часто называют “золотым веком” римской литературы. Современниками были три крупных римских поэты - Вергилий, Гораций и Овидий. Самым знаменитым произведением римской литературы стала поэма Вергилия “Энеида”. Вергилий с блеском решил очень тяжелое творческое задание. Дело в том, что “Энеида” - это литературный эпос, то есть она не имеет народной устной основы, полностью созданная поэтом. К тому же поэма сразу стала составной частью римской государственной идеологии - поэт писал на политический заказ императора. Кратко содержание поэмы такой. Эней - сын царя Анхиза и богини Венеры, один из защитников Трои после ее падения отправляется в плавание на корабле, долго скитается и наконец, выполняя волю богов, прибывает в Италию и становится родоначальником римского народа. От него же ведется и род Юлиев, к которым принадлежал Октавиан Август. Непревзойденным считается владение Вергилием выразительными средствами языка. В.Брюсов писал, что “для поэта чтение “Энеиды” в оригинале является сплошным рядом недоумений... перед властью человека над стихией слов”. Существует множество переводов поэмы на современные языки. Можно вспомнить, что начало формирования современного украинского литературного языка положила авторизованная “Энеида” Ивана Котляревского.

Лирическими поэтами были Гораций и Овидий. Творчество Горация проникнута пониманием роли поэта в обществе. Особенно четко эти мысли прозвучали в оде “памятник”. До этого сюжета Горация обращался А.с.пушкин (“Я памятник себе воздвиг нерукотворный...”), другие.

Трудно сложилась судьба Овидия. Его сборник “Искусство любви” принес ему огромную популярность и обвинения в аморальности. Затем он обратился к классическим сюжетам - “Метаморфозы” (“Превращения”) - поэтическая переработка мифов, в сюжете которых присутствуют чудесные превращения. За не совсем понятных, вероятно политических, причин Овидия был сослан в Причерноморье, откуда он писал проникнутые тоской “Письма с Понта” (греческое название Черного моря - Понт Эвксинский).

В римские времена появилось много новинок в книжном деле. Кроме папируса, распространился изобретен в малоазийском городе Пергаме материал для письма - особым образом обработанная кожа - пергамент. Кроме книг-свитков появились книги-кодексы, которые от современных книг отличались только способом скрепления листов. Библиотеки как хранилища документов, книг существовали уже давно, а вот библиотеки для общественного пользования возникли именно в Риме. Интересно, что в этих библиотеках были предусмотрены достаточно изолированные места для работы, поскольку в те времена люди читали исключительно вслух.

Искусство. Для практических римлян искусство было одним из средств разумной организации жизни, отсюда - ведущее место архитектуры. В архитектуре римляне объединили этрусском и греческую традиции, восточные элементы. Римляне разнообразили строительные материалы: использовали очень прочный соединительный известняковый раствор, изобрели бетон. Римские архитекторы и строители в совершенстве освоили и очень широко использовали арочную конструкцию, ее развитием стали своды и купол.

Центрами политической и культурной жизни в городах были форумы (буквальное значение - рыночная площадь). Здесь на ранних этапах проводились народные собрания, возводились главные храмы и другие общественные сооружения (большинство из них представляли собой базилики - прямоугольные в плане, разделены поперечными стенами на несколько залов, в переводе - “царский дом”). Всех превосходил уже в республиканскую эпоху, конечно же, римский форум. Юлий Цезарь положил начало традиции строительства форумов каждым новым императором (форум Августа, форум Траяна). Частью форумов были мемориальные сооружения, которые прославляли победы римского оружия, выдающихся полководцев, а затем императоров: триумфальные арки и колонны (наиболее знаменитая - колонна Траяна).

Как и раньше важным было культовое строительство. В отличие от греков, римляне помещали колоннаду чаще всего только перед фронтальной стороной храма. Часто строили круглые в плане храмы - ротонды (от латинского - круглая). Они разработали свои варианты дорийского, ионийского и коринфского ордеров, причем в их использовании не было такой строгости, как у греков. По мере роста могущества Рима храмы, сначала довольно скромные, становились все богаче и прекраснее.

Своего наивысшего воплощения архитектурная и инженерная мысль Древнего Рима получила в Пантеоне - храме всех богов, построенный во II в. н.э., вероятно, Аполлодором Дамасским. Храм представляет собой ротонду, вход в которую украшен портиком. Купол этого храма, отлитый из бетона, в диаметре превышает 40 м (по размерам он оставался в Европе непревзойденным до ХІХ в.) Люди древности воспринимали купол как символ неба - воплощение верховного бога Юпитера. В связи с этим особую роль играл единственный отверстие, размещенный в высшей точке купола. Столб света, который проникал через него, становился центром композиции. Периметр храма и его высота практически одинаковые, такие пропорции “увеличивают” помещение. В нишах вокруг зала в древности стояли статуи богов. Очень богатыми является внутренняя отделка различными сортами мрамора, которое полностью сохранилось до наших дней. Впервые в мировой архитектуре в этом храме главная роль отведена не внешнему виду, а созданию особой внутренней атмосферы.

В Древнем Риме создается ряд совершенно новых типов сооружений. Это прежде всего амфитеатры. Самый большой - амфитеатр Флавиев или Колизей (I в. н.э.). Места для 50 тысяч зрителей опирались на конструкцию, фасад которой имеет вид трехъярусной аркады. Арена в форме эллипса была снабжена сложной системой подземных технических помещений. Важной частью римского образа жизни были термы, которые служили не только банями, но и культурными центрами, местами встреч, отдыха. В эпоху империи термы стали огромными сооружениями с внутренним убранством, которые не уступали дворцам. Кроме помещений с холодными и горячими бассейнами, они включали залы для отдыха, для физических упражнений, а иногда и библиотеки. В бедных городских районах впервые появляются многоэтажные жилые дома - инсулы.

Прославили римлян и их технические сооружения. Сеть великолепных мощеных камнем дорог соединяла все части огромного государства. Древнейшая Аппієва дорога, которая вела в Рим, служит и сейчас. Римляне заимствовали на Востоке и довели до совершенства арочную конструкцию мостов. Города обязательно оснащались сложной системой водоснабжения. Символом могущества и богатства Рима была протічна вода, которая струилась в римских уличных фонтанах. Водопроводы были как подземными, так и наземными. В наземных водопроводах - акведуках - керамические трубы клали на высокую аркаду. Для грязной воды строились подземные каналы.

Свои особенности имело изобразительное искусство. Если греческая скульптура прославилась прежде всего обобщенными образами, которые олицетворяли человеческую красоту, то в Риме значительного развития приобрел жанр психологического скульптурного портрета. Его источниками были: особый культ семьи (по латыни - “фамилии”), предков у римлян, с одной стороны, а с другой - новое восприятие личности, ее роли в истории. Искусство “оживляет” историю, оставив портретную галерею ее главных действующих лиц: Помпея Великого, Юлия Цезаря, Цицерона, Октавиана и других.

Фресковая живопись и мозаика - реалистичные, с богатой цветовой гаммой, с передачей объема и глубины пространства - стали известны после раскопок городов Помпеи и Геракуланума, уничтоженных во время извержения вулкана Везувий в 79 г. н.э. Эта трагедия, которая принесла гибель людям, сохранила жизнь произведениям искусства. Раскопки здесь начали в XVIII ст., они продолжаются и сейчас. Об живописные портреты узнали после археологических находок в Фаюмском оазисе в Египте, где сложился погребальный обряд, который объединил восточные и западные традиции. На досках (иногда - тканях) на восковой основе были написаны портреты умерших, которые поражают изяществом, а также точностью передачи не только внешности, но и внутреннего мира человека.

Возникновение театрального искусства в Риме связано с праздниками сбора урожая. Самобытным римским театральным жанром были мимы - бытовые комические сценки, которые включали диалоги, пение, музыку и танцы (своеобразный прообраз современной оперетты). Позже стали относиться комедии и трагедии по греческому образцу. Римские актеры происходили из среды вольноотпущенников или рабов. Они занимали, как правило, низкое общественное положение. В Риме впервые возникают профессиональные актерские труппы и камерные (для небольшого количества зрителей) театральные представления.

Большой популярностью в Риме, особенно в период упадка, пользовались цирковые представления, гладиаторские бои, что свидетельствовало о деградации театральной культуры.

В античности в сравнении с давньосхідними цивилизациями был сделан принципиальный шаг вперед относительно положения человека в обществе, осмысление художественного творчества - состоит гуманистическая традиция. Отличие заключается и в степени влияния на другие народы древности, и в том, что культура Греции и Рима никогда не забывалась и непосредственно повлияла на дальнейшее развитие культуры.

При всем единстве античной культуры, ее греческий и римский этапы имеют свои особенности. На политическое и религиозное мышление, философские и юридические взгляды, литературу и искусство Западной Европы сильнее повлиял Рим. В культурной традиции Восточной Европы, в том числе Украины, ведущим через посредничество Византии был греческий влияние. По античности зарождаются явления, которые на дальнейших этапах станут определяющими в культуре, особенно - христианская религия.

1.	Культурология, конспект лекций
9.	X. КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В XX СТОЛЕТИИ

10.	I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

11.	III. УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА ПОСЛЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIII - Xv вв.)

Античностью (с латинского это слово означает «древность» - antiquus) называют эпоху двух великих цивилизаций - Древней Греции и Рима.

Периодизация античности

Отвечая на вопрос о том, что такое античное общество, нужно знать, в какую эпоху оно существовало и на какие периоды делилось это время.

Общепринятой считается следующая периодизация:

1. Ранняя античность - время зарождения греческих государств.

2. Классическая античность - период единства римской и греческой цивилизации.

3. Поздняя античность - время распада Римской империи.

Рассматривая античное общество, нужно учитывать тот факт, что временные рамки здесь точно установить невозможно. Греческая цивилизации появилась раньше римской, а Восточная существовала еще какое-то время после падения Западной. Считается, что эпоха античности - это время с VIII в. до н. э. по VI в. н. э., до начала средневековья.

Появление первых государств

На Балканском полуострове в древности произошло несколько неудачных попыток создания государств. Это был период предыстории

2700—1400 гг. до н. э. - время минойской цивилизации. Она существовала на Крите и имела высокий уровень развития и культуры. Была уничтожена природной катастрофой (извержение вулкана, породившее сильное цунами) и греками-ахейцами, захватившими остров.

Примерно в XVI веке до н.э. в Греции возникла микенская цивилизация. Она погибает в 1200-1100 году до н. э. после вторжения дорийцев. Это время называют еще «темными греческими веками».

После исчезновения остатков микенской культуры начинается первый период античности. По времени он совпадает с концом и формированием раннеклассового общества.

Древнегреческое государство являлось первичной цивилизацией. Оно берет свое начало в первобытном строе, и до него не было предшествующего опыта государственности. Поэтому античное общество испытывало сильное влияние первобытности. Это проявлялось, прежде всего, в религиозном мировоззрении. Человек в этот период рассматривался как Отсюда вытекает главная особенность античности - активная позиция по отношению к миру.

Жизнь в античном обществе: структура и классы

Первые греческие государства развивались очень активно. Этому способствовала борьба между крестьянами и знатью, когда первых последняя пыталась обратить в долговое рабство. Во многих других древних цивилизациях это удалось сделать, но только не в греческой. Здесь демос не только смог отстоять свою свободу, но и добился некоторых политических прав. Конечно, это не значит, что общество в античном мире не знало рабства. И древняя Греция, и впоследствии Рим были

Что такое античное общество и какова его структура? Основным государственным образованием античного мира был полис, или город-государство. Поэтому здесь сложилось общество, совершенно отличное от других стран. Его ядром выступала община. Каждый занимал в ней свое положение. Оно определялось наличием гражданского статуса. Все население делилось на три категории: полноправные граждане, неполноправные и бесправные. Гражданский статус - главное достижение античного общества. Если в других странах население жило в строгих рамках сословий, то в Греции и Риме более важным было наличие статуса гражданина. Он позволял демосу на равных со знатью принимать участие в управлении полисом.

Римское общество несколько отличалось от греческого и имело следующую структуру:

2. Свободные земледельцы и ремесленники. В эту же категорию населения входили колоны.

3. Торговцы.

4. Военные.

5. Рабовладельцы. Здесь на первом месте находилось сенаторское сословие.

Наука и культура античного общества

Первые научные знания были получены еще в далекой древности, в государствах Востока. Этот период называют преднаучным. В дальнейшем эти учения получили свое развитие в Древней Греции.

Наука античного общества - это появление первых научных теорий, основных понятий, трактатов и сообществ. В это время происходит формирование и зарождение многих современных наук.

В своем развитии наука античности прошла долгий путь:

1. Ранний этап - VII-IV вв. до н.э. Это время естествознания и философии. Первые ученые-философы в основном интересовались проблемами природы, а также поиском первоосновы всего живого.

2. Эллинский этап - он характеризуется расчленением единой науки на отдельные направления: логику, математику, физику, медицину. Это время считается высшим расцветом античной науки. Создают свои великие труды Евклид, Аристотель, Архимед, Демокрит.

3. Римский этап - время упадка античной науки. Из наиболее важных достижений этого периода можно выделить астрономию Птолемея.

Главный успех науки античного времени заключается в формировании отдельных направлений, создании первой терминологии и методов познания.

Философия античного общества и ее знаменитые представители

Возникла она в VII—V вв. до н. э. в Греции и делится на следующие этапы:

1. Натурфилософия, или ранняя классика. Философы этого времени в первую очередь интересовались вопросами космологии. Яркие представители: Фалес, Пифагор, Демокрит.

2. Классика - это период расцвета время, в котором жили ее самые яркие представители: Сократ, Платон, Евклид, Аристотель. Здесь впервые на смену вопросам натурфилософии пришел интерес к проблеме добра и зла, этики.

3. Философия эллинизма - в это время начинается активное развитие философской мысли под влиянием древнегреческих ученых. Самые знаменитые представители: Сенека, Лукреций, Цицерон, Плутарх. Появляется много направлений эпикуреизм, неоплатонизм и стоицизм.

Влияние античности на современную культуру

Древнюю Грецию и Рим поэтично называют колыбелью современной цивилизации. Несомненно, античное общество оказало колоссальное влияние на развитие других стран и народов. Науки, театр, спортивные соревнования, комедия, драма, скульптура - не перечислить всего, что подарил античный мир современному человеку. Это влияние до сих пор прослеживается в культуре, быту и языке многих романских народов и жителей Средиземноморского региона.